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Deux autres petites réserves ont ensuite été assignées. Le gouvernement nous a «officiellement» nommés la bande indienne Scowlitz. Nos terres traditionnelles nont jamais été cédées, abandonnées ou perdues. Réserve Scowlitz 1884 : La réserve indienne 3 à Squawkum Creek. Ceci inclut les possessions de nos syewelá:lh (ancêtres) ainsi que notre langue et notre savoir. Nous avions des liens étroits avec dautres tribus stó:l à travers la région. En 1929, le gouvernement nous a interdit dembaucher des avocats pour nous aider à protéger nos droits. Notre ancêtre féminine a également été enterrée avec du cuivre sur le visage, ce qui représente son importance et son haut rang dans notre culture. nouvelle rencontre comment se comporter chilliwack

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Dans les années 1820, la Compagnie de la Baie d'Hudson a cré un poste à fort Langley. Pourtant, dautres changements hors de notre contrôle étaient sur le point darriver. Notre passé est garant de notre avenir. En 1933, les restes humains dun homme, dune femme et leurs possessions ont été déterrés de tertres ancestraux dans un ancien cimetière de Qithyil par une équipe de travail de la province qui cherchait des trophées et des trésors. Ces liens sont basés sur le respect et notre désir de réconciliation avec le passé. Il souffrait darthrite sévère qui avait soudé les sept vertèbres supérieures de son cou directement à son crâne. Nous avons lentement rebâti notre communauté, aidés par la force de nos traditions et le soutien de nos familles.

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Réserve Scowlitz 1868 : La première réserve enregistrée à Sq'éwlets. Les survivants ont eu beaucoup de difficultés à accepter les pertes tragiques de leurs familles et de leurs amis. Plus nous en rapportons, plus nous nous renforçons. Notre ancêtre masculin avait au moins 46 ans, pour autant que nous puissions le savoir à partir de ces. Par cette loi, le Canada définit qui nous sommes comme «Indiens» avec un «statut indien» spécial donné à une bande indienne. Par cette loi, le gouvernement définit de petites parcelles de terrains appelées des réserves indiennes où plusieurs dentre nous vivent encore aujourd'hui. À ce moment-là, la Grande-Bretagne et la nouvelle nation du Canada ont mis en place une politique «dassimilation bienveillante» pour nous gouverner. Aujourd'hui, la population sq'éwlets revient à la vie. Elle contrôle presque chaque aspect de nos vies. La maladie sétait propagée par les réseaux commerciaux du sud bien avant larrivée des premiers xwelítem dans la région. Jusquà ce moment, nous avions vécu pacifiquement avec les nouveaux venus. Ils cherchaient à nous rendre semblables aux colons tout en accaparant nos terres afin que les xwelítem sy installent et nos ressources pour quils les utilisent. Une communauté forte est capable de prendre soin de ce qui lui appartient. Leurs crânes et certaines possessions ancestrales ont été donnés au Musée de Vancouver peu après avoir été retirés de leur sépulture. Les gouvernements coloniaux puis fédéraux ont brisé leurs promesses. La Constitution canadienne reconnaît maintenant nos droits autochtones. Les xwelítem avaient pris le contrôle des ressources de notre territoire. Rapatriement, dans notre langue, nous disons xyolhmet te mekw stam it kwelat, nous devons prendre soin de tout ce qui nous appartient. Nous navons jamais accepté lutilisation de nos terres par les xwelítem. De toute évidence, on a dû prendre soin de lui pendant les nombreuses années où il a vécu avec cette condition physique. Ils sont morts et, étant très respectés, ils ont été enterrés dans un vaste tertre ancestral il y a environ 1200 ans. Nos aînés continuent denseigner à nos jeunes ce que cela veut dire dêtre Sq'éwlets, Stó:l et Xwélmexw, le peuple de la terre. Ces évènements ont posé des défis de taille aux chefs sq'éwlets concernant le contrôle quils exerçaient sur la vie et les ressources de notre peuple. Afin de prendre soin de ce qui nous appartient, nous travaillons pour qà:qwèl stexw (rapatrier c'est-à-dire rapporter et rendre de nombreuses choses. Par exemple, en 1864, la Loi anti-potlatch nous interdisait de nous réunir pour discuter de nos droits sur notre territoire. Quest-il advenu de nos droits traditionnels? Malgré les promesses du premier gouverneur colonial de la Colombie-Britannique, James Douglas, nous avons été confinés dans une petite réserve dès les dix premières années. En 1782, la petite vérole a décimé notre communauté. Notre première réserve a été établie en 1868 lorsque Cul-kithl était notre chef, notre siyá:m.

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